在现代化、民主化、全球化进程加速发展的今天，宗教的影响力日益凸现，不容忽视。宗教既可以是不同文化的冲突之源，又可以成为人类应对明日危机的力量之源。因此，进行宗教对话以促进相互理解成为全球化时代新的文明诉求。11月6日，就“文明的和谐与共同繁荣——为了我们共同的家园：责任与行动”这一议题，来自不同国家的学者展开了哲学分论坛第三场到第六场的讨论。

反思现实：宗教应对精神饥荒的作用

“市场是推动全球化的重要力量。”耶鲁大学神教授Miroslav Volf在报告中指出，“它既促进了文明的繁荣，也为人们带来新的矛盾——人与人契约的价值判断发生的矛盾。”市场化社会形成 的文化也逐渐成为人们的生活方式。在追名逐利的商业社会中，人们对精神世界的关注减少导致精神饥荒。社会的进步并未解决反而加剧了人类面对的矛盾和困惑，其根源在于社会对精神提倡的不利。而如何在商业社会中追逐生活的意义，是当前世界的人们热衷于讨论的问题。

对于如何重建人本的精神，进行现实社会中人类精神层面的反思，佛教研究学者、北京大学宗教研究院名誉院长楼宇烈教授和道家学派研究学者、北京大学哲学系系主任王博教授分别给出了具有一致性的回答。佛教将人们烦恼困惑的根源归结于对世界的分别，人们被世界表象的分别所迷惑，心生攀比和妄想；而道家同样指出现世中的人们被“名”所带来的价值规范所控制，成为“名”的牺牲品。对于解决方案，佛教看破外在象状，认识到世间万物本无对立和分别，是相互联系和统一的；在道家思想中，王博教授称，“万事万物本无名，名是强加于生命体之上的外物，是不恒长的。”只有达到超脱于名的混沌状态，才能真正摆脱世俗的困扰。这也是中国传统哲学、宗教思想的共通之处。

回归传统：全球化背景下的经典解读

在全球化背景下，不同文化的个性与传统仍然可以异彩纷呈。山东大学教授傅有德分析了犹太教改革从批判和去除传统到回归传统、最终达成民族性与普世性的基本平衡的历史转变；反观中国，傅有德说“从鸦片战争至今，我国也经历了类似的对传统文化的批判与回归的历程，但我们并未做出明确的总结”。加拿大学者Song Jaeyoon也认为今日中国儒家文化有回归迹象，从北京奥运会开幕式表演中的儒家经典元素到“构建小康社会”的国家目标都体现了这种回归。对此，复旦大学教授孙向晨提出儒家思想要真正实现现代化转型、重建其价值体系仍面临“个体本位”、“社群认同”与“普世价值”三个问题的挑战，他表示基督教的应对方案可以作为借鉴。可以看出，要保存文化的民族特性，对话与交流不可或缺。

回归经典在不同宗教与文化的交流对话过程中发挥着独特作用。论坛中来自不同文化背景的学者在演讲中纷纷引用宗教经典中的教义，有些还以对经典的解读阐释为主题表达对宗教、哲学问题的思考。中国人民大学杨慧林教授通过分析里雅各在翻译中国经典过程中出现的以基督教价值观解释儒家思想的情况，说明这种文化差别本身体现不同民族对共同价值的一种追求。日本创价大学Hiroshi Kanno教授用中文介绍了佛教经典《法华经》，认为其中的兼容主义非常有利于宗教间的对话。

追求和谐：多元价值观的共同繁荣

既然文明之间的差别是很多世界性问题的根源，那么如何追求文明的和谐与繁荣便成为了一个亟需解决的问题。

中国现代西方哲学学会副理事长、中国宗教学会副会长赵敦华教授指出对待不同宗教的三种立场，即排他论、多元论、包容论。排他论即认定只有一种为真实的宗教，否定了宗教之间交流的可能性。“真理是一个过程。”赵敦华教授说，“所有的宗教都始于排他主义，而在将来会结束于包容，这是一个追求真理的过程。” 学者Arvind Sharma为促进文明间的和平提出了合理的解决途径，即宗教间的对话。他指出，人们的相互合作会使宗教发挥其积极的力量，现代社会要求不同宗教携手合作，而不是彼此反对，共同面对世界性问题。从形而上的角度讲，真理存在于不同宗教之间，是大众可以共同拥有的。耶鲁大学神教授Miroslav Volf强调了在多元世界中不同宗教共存问题的重要性。最终的解决途径是找到一个宗教的原则来与其他宗教和平共处。“伟大的宗教是具有相互性的，包容、不排他，以保证社会多元化。”印度教学者Anantanand Rambachan也提到宗教间的调和是化解宗教矛盾的重要途径。

其他与会学者也分别针对自己研究领域对分论坛主题进行了诠释。关于宗教在中国现实社会生活中的发展状况与作用，北京大学王宗昱教授和云南民族大学张桥贵教授分别以东岳庙和云南省宗教旅游发展为例探讨了道教信仰现状和宗教旅游开发思路的现实问题。哈佛大学Monica Toft教授通过详细的数据分析得出了今日宗教复兴的结论。演讲间隙，学者和听众之间就热点问题展开了讨论。应邀出席的各国驻华大使也莅临了本次哲学分会场。

摄影：吉雪霏

编辑：素馨